可以跟妃子搞的三国游戏 伦理剧

二位高龄人士，83岁渔民和90岁退休中学老师，可以跟妃子搞的三国游戏令人印象深刻。寒冷北方的海边城市和烤猪肉便当的温暖……

偷窥转场和凝视镜头做得太漂亮了，那些视觉上穿过彼此实际上四目相对的注视，可以跟妃子搞的三国游戏在这片借由媒介而实现共处的空间内实现一次次神秘而又透彻的捏合——关系正是这样以空间的形式得以呈现随后扭曲继而繁荣崩坏。但是我们仍然没有立场去质疑任何不和谐音，比如初次见面时张海俊久久的凝视以及第二段见面急促的正反打，可以跟妃子搞的三国游戏这些被关系搅浑的空间结构继续以（机械的）呼吸器和（存档的）录音的形式支撑着每一次人物的存在与接触，然后把他们紧紧包裹，直至窒息。多次想到希区柯克（拙劣版）。

主角的头发怎么是油得啦？油头加上吸手指，手指吸完手上都是口水怎么解决的啦？还是随身备好餐巾纸？擦身上？等它自己干？那不是干掉后都是口水味嘛！可以不要这样嘛，可以跟妃子搞的三国游戏是我想得太恶心了嘛，我要疯了

文艺对真实的消费，钟秀即是经验者，又是写作者，可以跟妃子搞的三国游戏作为经验者，他觉得世界是个谜团，可以跟妃子搞的三国游戏作为写作者，他先验性地把痕迹串联起来组成了一个故事，判定ben的烧大棚是杀人的隐喻。在ben和父亲，惠美和母亲之间建立起来一种关联，互文。惠美是个迷，橘子，阳光，猫，井，大饥饿和小饥饿的舞蹈，可以跟妃子搞的三国游戏都是她的现实困境，她在夕阳下幻化成鸟，渴望高飞，惠美成为悬念，可以跟妃子搞的三国游戏是死是活留给了读者。富人对穷人的消费，穷人在手机建造的虚拟世界中无法自拔，富人亲身体验一切，哪怕罪恶，钟秀养牛是为了生计，ben只在意怎么吃它，牛对钟秀和ben来说都是生活，但生活的意思又那么不同。自尊心是贫穷基因，钟秀在声色消费中无地自处，他的愤怒来自于对ben和父亲先天的权力的反抗，可以跟妃子搞的三国游戏来自于父亲的基因，父亲烧掉母亲的衣服，消除一个人的存在，钟秀也用同样的方式逃离。

狗吠蛙鸣青草，太行山脚下的农村静谧闲适，年轻人的出走，空巢老人和留守儿童，非物质文化遗产皮影式微，苦难年代走过的主人公无惧死亡，从容平静，可以跟妃子搞的三国游戏令人钦佩。